读后感

apuup

过客的形象和性格虽说是鲁迅的人格魅力在《过客》中的缩影，我却不敢借此来评价鲁迅先生。只是就《过客》议下文中过客这个人物，谈一谈我的一点心得。   

　　下面是《过客》中的人物对话——   

　　客：唉唉，不理他……（沉思，忽然吃惊，倾听着，）不行！我还是走得好。我息不下。可恨我的脚早已经走破了。   

　　孩：给你！（递给一片布，）裹上你的伤去。   

　　客：（接取）姑娘。这真是……。这真是极好的好意。这能使我走更多的路。（就断砖坐下，要将布缠在踝上，）但是，不行！（竭力站起，）姑娘，还了你罢，还是裹不下。况且这太多的好意，我没法感激。   

　　翁：你不要这么感激，这于你没有好处。   

　　客：是的，这于我没有什么好处。但在我这布施是最上的东西了。你看，我全身上可有这样的。   

　　翁：你不要当真就是。   

　　客：是的。但是我不能。我怕我会是这样：倘使我得到谁的布施，我就要像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲眼看见；或者诅咒她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到诅咒。但是我还没有这力量；即使有这力量，我也不愿她有这样的境遇，因为她们总不愿意有这样的境遇。   

　　看到这里，你或许也和我一样，会不解的问：过客为什么要害怕呢？为什么要祝福她的灭亡呢？难道内心充满了感激之情的他，此时，不应该祝福她的幸福反而要祝福她灭亡呢？   

　　如果不是祝福她灭亡，他就非要诅咒她身外的一切，还要连同他自己，一起全都灭亡吗？他又有什么可北京中科白癜风医院是不是骗子啊？治疗白癜风谨防上当受骗以诅咒的呢？   

　　然而很快便似乎有了答案。这答案却不知是否牵强？思来想去，便觉得无论对错都应先记下来，以后再有所领悟便是了。   

　　首先，我们要从过客的反映在“生死”观上的人生观来理解。   

　　坚定不移并为之奋斗的人生观我们谓之信仰，这种人生观反映在对“生死”的认识上，就显得更为强烈。有信仰的人是真爱生命的，但我也相信这信仰有时会高于生命。能不畏各种艰险，来到这荒芜里的过客，至少是不怕死的，或者说：为了自由的生，过客是敢于冒死，并以此下雨天与白癜风的关系为荣的，这就是视死如归。   

　　但事实又并非如此，如《颓废线的颤动》是否有这样的含义：有时为了生存的本能，特别是为了作为母亲的为了孩子能生存的本能，又必须忍受耻辱，特别是还要因这耻辱去忍受来自孩子，甚至孩子的孩子极致无穷的耻辱。我不知道求生的权利是不是信仰，如果这算作信仰，那么这信仰又是高于生命的吗？   

　　现在看来我们并不会因为母亲为了女儿能活下去而去卖身感到罪恶，相反这一切使我们更能感受到母亲的可敬和可悲，更能激发出我们对所谓的几千年来的封建传统道德的极端憎恨。但更为不幸的是，无情吞噬着这可敬又可悲的母亲的不是别人，正是几千年来时时吃人的旧社会和时时吃人的封建传统道德的继承者和牺牲者——不仅是她的这一代，还有她的下一代，后一代。甚至更为可怕的不仅如此。还有比这更可怕的死亡吗？   

　　可见，死亡有时也并非痛苦，这至少是曾经活着的证明。甚至化作了泥土也至少也能够证明并非空虚和无物。这都是令人感到欣慰的。   

　　因而，过客确实有着超出于人世之外的，无可名状的一种力量，虽然一无所有，但内心却无比强大，一切的布施和同情从另一方面来看，或者从被布施者来说或许都是可悲悯的、可鄙的、甚至是可咒的，一切都莫过于沉酣于大欢喜里的极致的死亡或者毁灭。   

　　对于死亡，这里用祝愿和诅咒来区别对待布施者和布施者以外的其他人。即赋予了必然死亡的不同意义，但又不情愿这死亡的境遇，因为她们总不愿意有这样的境遇。   

　　如同复仇所描绘的情景，无论杀戮或不杀戮，拥抱或不拥抱，欣赏或不欣赏在死亡的地狱边上，或在无边的荒漠里，在互为看客的眼里怎样的令人眼花并着思绪的缭乱交错转换，都必然的要走向死亡的深渊。面对可能的这样的境遇，过客虽也彷徨但也早已下定了决心，要走向这一条死亡之路，无论这绝路是否可以获得新生。   

　　其次，我们还要从过客的性格和经历去理解。如果接受了施舍，那么就必然要背负心灵的担子。老翁一再提醒过客，不要把这看得过重，否则没有好处。这些，过客不用提醒，也自然晓得，但过客却放不下这牵挂，这感情的重担，所以他担心将要发生这样的事情：祝福她的灭亡；或者诅咒除了她以外，包括过客他自己在内的其他一切的灭亡。因为，这是他卸下这些重担的两种方式，但却是互斥的，实际上是唯一的方式。但无论怎样，他很清楚自己是没有力量卸下这些重担的。即使有力量卸下这些重担，但其给她们带来的境遇大概又是她们所不愿意的，过客很确切地知道自己走上了这条道路意味着什么，但也不愿她们有这样的境遇——死亡，或面临死亡。这也是过客所不情愿的。   

　　《复仇（其二）》应该能够反映了鲁迅对摧残者的极端蔑视和对迫害甚至死亡的态度：他（耶稣）在手足的痛苦中，玩味着可闵的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒的人们要钉杀神之子而神之子就要被钉杀了的欢喜。突然间碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。   

　　过客祝福她的灭亡，这不仅能让过客自己得到解脱，也可以让她得到解脱。她会永远告别了那个无一处没有名目（celebrities以下英文皆出自杨宪益所译《过客》的英文版），无一处没有地主，无一处没有驱逐和牢笼，无一处没有皮面（sham－smi什么药可以真正的治愈白癜风les）的笑容和眶外（hypocritical－tears）的眼泪的地方。   

　　过客诅咒除了她以外的一切都要灭亡，这也不难理解，因为过客就是从那里走出来到，那里到处都是名目（名誉）、到处都是地主（剥削）、到处都是驱逐和牢笼（镇压）、到处都是皮面的笑容（虚伪）和眶外的眼泪（伪善）。   

　　过客经历过很多地方，应该说他走过了几乎所有的地方，在这艰难而漫长的人生历程中爬涉，必然造就了他“困顿倔强”的性格。因为“困顿”他需要要去探索，因为“倔强”他一定要去探索。因为坚信前面的道路不一定都是坟墓，过客对老翁的话表示的怀疑：坟？…料不定可能走完？过客相信只要去走，就能走出一条绝处逢生的新路，但要去走，要找寻，要去践踏，要去开辟。   

　　当然，过客虽然听见召唤要逃离他所憎恶的那些地方，但他身上也会带有他自己都后悔和憎